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河南挖出大量甲骨文,内容颠覆历史,学者:不要再给纣王泼脏水了

来源:网络整理 作者:采集侠 人气: 发布时间:2019-06-09
摘要:自西周以来,纣王便是中国最著名的暴君之一。在形容后世暴君时,人们常常以“桀纣”来形容他们。然而随着河南殷墟遗址的持续发掘,大量甲骨文的不断出土。我们发

  自西周以来,纣王便是中国最著名的暴君之一。在形容后世暴君时,人们常常以“桀纣”来形容他们。然而随着河南殷墟遗址的持续发掘,大量甲骨文的不断出土。我们发现,纣王似乎并不像我们想象中那么残暴,甚至纣王或许还相当仁慈。而他的那些“劣迹”,很可能是周武王、姜子牙等人编造的不实之词。

  对于纣王残暴的记载,始于牧野之战前。战前,周武王和姜子牙曾集中军队历数了纣王的四大罪状,并被收录到《尚书》之中:

  “今殷王纣唯妇人言是用,自弃其先祖肆祀不答,昏弃其家国;遗其王父兄弟不用,乃唯四方之多罪逋逃是崇是长,是信是使,俾暴虐于百姓,以奸轨于商国。”

  翻译过来就是,纣王听信妇人之谗言;不认真祭祀;不用父兄亲戚,专用罪犯和奴隶;暴虐百姓。

  过了900余年,司马迁又在《史记》中补充了纣王的罪过,比如他宠信妲己,热爱饮酒,营建酒池肉林,驱使男女在其中裸奔。同时纣王还大兴酷刑,为炮烙之法,残害忠良,曾囚禁贤臣微子、箕子与西伯侯姬昌,还杀死了多次劝谏自己的比干和九侯。

  就这样,从西周到清朝,纣王经过周人、儒者以及明清小说家的不断加工,完全变成了一个残暴不仁、贪好女色、残虐人民的超级暴君,可用永世不得翻身来形容。然而随着甲骨文的不断出土,纣王的真实面目逐渐被揭示。

  实际上,纣王是周人对他的贬称,他真正的称呼应为帝辛。众所周知,商朝贵族非常迷信,喜欢用人祭祀天神和祖先,极端残酷。从上世纪50年代开始,商朝古墓逐渐被发掘。几乎每座古墓中,都有人数不等的人牲。根据清点和统计,光是已发现的人牲就多达4000余人。

  做商朝人的人牲是非常悲惨的。对于用作人祭的奴隶, 或砍头, 或焚烧, 或用刀宰割, 甚至剁成肉酱, 实在残忍不堪。对于战争俘虏, 不但抓住他们的首领, 用作人祭, 而且还在他们的头骨上刻下铭文。而幼年人牲,一般都是直接活埋,简直惨无人道。

  而非常讽刺的是,被儒者推崇为“仁君”的武丁,是使用人牲最多的帝王。根据甲骨文记载,武丁时期的甲骨631片,卜辞1006条,一共使用了9201个人牲。例如甲骨文编号56辞的正面写道:“能否用五百个仆奴祭祀! 翻到背面,刻有“ 王固曰” 一句。 意思是殷王武丁观察了卜兆, 决定说:“ 能, 用吧!”武丁轻描淡写的一句,竟将500个活人送入阴间。这就是周人和儒者吹捧的仁君。

  反观纣王这一边,杀人祭祀的事例少之又少,据统计不过数十人,平均每年所杀的人牲还不到两个,甚至比西周人更少。试问相比于“仁君”武丁,杀人数比他少几十倍的纣王算什么?实际上,纣王很有才能,很会打仗,丝毫不下于武丁。

  根据甲骨文记载,纣王曾征服夷方、人方等多个部落,俘获数万人,将商朝疆域从黄河扩张至长江。然而纣王并未向前代君王那样将俘虏“祭祀”了之,而是饶他们一命,将之充作奴隶。按照当时的标准,纣王都可算作以人为本了。

  然而纣王叛经离道的行为,大大得罪了商朝的神权阶层。在这些特权者看来,不用人牲祭祀,简直大逆不道,会激怒祖先和天神。就这样商朝势力颇大的神权阶层背叛纣王,负责祭祀的太师和少师拿着礼器投靠了周人,并将殷商的虚实和盘托出。而在神权阶层的贬低下,纣王也成了“不认真祭祀”的典型,这在当时是弥天大罪。

  除此之外,考古学者董作斌曾研究帝辛时期的甲骨文,发现纣王时期的制作、征伐、田猎和祭祀无不整肃,就像一个英明之主。然而纣王似乎有些穷兵黩武,主力大军在南方和东方作战。而此前潜逃的太师、少师将此情况告知了周武王,这才有了武王伐纣。因此董作斌认为,周人对纣王的负面描述,是一种严重的污蔑。

  总之,纣王绝非昏庸残暴之主,他思想超前,以人为本,不再大肆杀人。此外,他在用人方便别具一格,唯才是举。即使是奴隶、罪犯,只要有才就会被任用,比如恶来、飞廉,便出身低微。而甲骨文中出现的许多“小臣x”之类的人名,大多是出身卑微之人。但是纣王的所作所为,得罪了他的亲属,比如微子、箕子、比干等人,最终失去了他们的支持。

  对于纣王,毛主席也有高度评价:“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的,其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。”而郭沫若也说:“对于帝辛的抹黑是莫须有的”。

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